蘇杭具有中國(guó)獨(dú)特的浪漫主義情懷,很多美好的浪漫的愛(ài)情故事也都發(fā)生在這。如果說(shuō)把北方歷史及江南歷史做一個(gè)比較的話(huà),那北方的歷史像是連綿不絕的山峰高大而深厚,江南的歷史像是潺潺的溪水恬靜一般的流淌,讓人覺(jué)得那么的心曠神怡。
序廳
考慮到書(shū)畫(huà)廳需要定期更換書(shū)畫(huà)展品,我們?cè)谛驈d的主題墻面上選用了懸掛的半透明織物、背景畫(huà)面、動(dòng)畫(huà)標(biāo)題
這些可靈活更換的元素。方便主題更換。
本主題展由三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的展區(qū)組成,分別是非凡的心聲、意匠生輝和十里紅妝。為了強(qiáng)調(diào)它們是非物質(zhì)文化展的不同組成部分,我們?cè)谌齻€(gè)展廳出入口處的公共空間內(nèi),設(shè)置了一道共用的主題標(biāo)識(shí)牌考慮到觀(guān)眾參觀(guān)過(guò)程中疲勞的積累和可能出現(xiàn)的“斜坡效應(yīng)”,我們?cè)趦?nèi)容安排上采取了由雅到俗,風(fēng)格也逐步變得輕松。
古琴是中國(guó)士人文化的代表,具有極豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵和象征意義。突出展覽空間的“深邃和高雅”’,甚至某種程度上“玄”的意味,是我們?cè)趯徝里L(fēng)格設(shè)定中特別強(qiáng)調(diào)的。
"意匠生輝"是一個(gè)以非物質(zhì)文化樣式呈現(xiàn)的展覽,與傳統(tǒng)的民間工藝展不同,作品只是觀(guān)眾進(jìn)入工匠生活世界的一個(gè)窗口,除了欣賞作品外,觀(guān)眾更要了解與制作相關(guān)的各種信息。如何將物質(zhì)載體與其所承載的文化內(nèi)涵有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),形成一個(gè)視覺(jué)上井然有序,內(nèi)涵上能清晰表達(dá)的整體,是我們?cè)O(shè)計(jì)中努力想解決的問(wèn)題。為此,我們?cè)诓季稚喜捎昧烁叨瘸淌交恼蛊方M合方式,努力追求“紛繁多樣中的秩序感”:,以幫助觀(guān)眾更好地理解展覽,獲取信息。
本展介紹寧紹地區(qū)民間的婚嫁習(xí)俗。“熱烈、喜慶和略帶喧囂”是本展廳特有的審美風(fēng)格。進(jìn)入展廳,復(fù)原的小橋,鄰水的建筑向觀(guān)眾再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情。觀(guān)眾通過(guò)小橋,首先進(jìn)入的是由花轎、扛箱、轎前擔(dān)等大型公用性家具構(gòu)成的展區(qū),核心是著名的萬(wàn)工轎。我們?cè)诠馍霞訌?qiáng)了渲染,以突出花轎的精致與華貴。為了強(qiáng)調(diào)十里紅妝的潔蕩氣勢(shì),我們?cè)谡箯d中部,設(shè)置將近十米長(zhǎng)通透的壁龕柜,用微縮的人物模型再現(xiàn)綿延十里嫁妝隊(duì)伍。各種紅妝家具和用具采用象征性器物組合的方法,按日常生活習(xí)慣擺放,通過(guò)概念性恢復(fù)器物的使用場(chǎng)景,使觀(guān)眾對(duì)其用途有較清晰的認(rèn)識(shí)。

全球展廳設(shè)計(jì)專(zhuān)家以挑選自2000年以來(lái)過(guò)去20年中最具影響力的展廳項(xiàng)目。決定他們選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)是:展示重大創(chuàng)新、靈感,并提高了展陳設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。篩選的項(xiàng)目的廣度令人驚嘆。但也許并不奇怪,這些項(xiàng)目是根據(jù)同行評(píng)審和評(píng)判設(shè)計(jì)的卓越性。

西德尼石材展廳位于福州市晉安區(qū)。作為石材展廳項(xiàng)目,設(shè)計(jì)不僅需展示不同石材的色澤、紋理和質(zhì)地特點(diǎn);更聚焦于石質(zhì)材質(zhì)的肌理表現(xiàn)而激發(fā)參觀(guān)者的視覺(jué)聯(lián)想。因此,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作在展廳界面、元素形態(tài)、色調(diào)搭配以及配光等方面都嘗試突破以往石材展示的固有形式:由靈感激發(fā)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意揉合現(xiàn)代藝術(shù)的編排形式,將“石”的不同性格感性化地表露出來(lái)。

在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代浪潮下,自然保護(hù)景區(qū)展廳已超越傳統(tǒng)展陳空間的邊界,成為生態(tài)保護(hù)理念傳播的核心載體與公眾沉浸式體驗(yàn)自然之美的重要場(chǎng)所。本設(shè)計(jì)以前瞻性視角出發(fā),深度挖掘自然保護(hù)景區(qū)的生態(tài)價(jià)值、文化內(nèi)涵與科研成果,旨在構(gòu)建一座集科普教育、生態(tài)展示、互動(dòng)體驗(yàn)于一體的現(xiàn)代化展廳。通過(guò)創(chuàng)新的展陳手法、先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)與沉浸式場(chǎng)景營(yíng)造,將自然保護(hù)的使命、自然生態(tài)系統(tǒng)的精妙以及人與自然和諧共生的愿景,以生動(dòng)且富有感染力的方式呈現(xiàn)給每一位參觀(guān)者,喚醒公眾對(duì)自然的敬畏之心與保護(hù)意識(shí),推動(dòng)自然保護(hù)理念在更廣泛群體中的傳播與踐行。

壽文化,這一蘊(yùn)含深厚歷史底蘊(yùn)與人文情懷的文化現(xiàn)象,自其誕生之日起,便深深植根于中華民族的精神土壤之中。它體現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的向往與追求,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在壽縣,這座古老而神秘的土地上,壽文化更是得到了淋漓盡致的展現(xiàn)與傳承,成為壽縣歷史文化的瑰寶。

我們要聊的,不是又拿了多少塊金牌,而是中國(guó)體育終于開(kāi)始把“人”重新放回了舞臺(tái)中央。這是一種極其珍貴的“松弛感”。在大國(guó)崛起的宏大敘事下,這種松弛感,恰恰是我們文化自信最真實(shí)的注腳。

在當(dāng)今城市發(fā)展的脈絡(luò)中,社區(qū)服務(wù)中心(或稱(chēng)鄰里中心、新時(shí)代文明實(shí)踐站等)已悄然成為居民生活的核心錨點(diǎn)。它超越了傳統(tǒng)行政場(chǎng)所的范疇,日益演變?yōu)榧?wù)服務(wù)、鄰里交往、文化展示、精神培育于一體的綜合性樞紐。是政策落地、服務(wù)延伸的窗口,更是凝聚社區(qū)情感、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、傳遞文明理念的生動(dòng)載體。

遂昌博物館坐落浙江省麗水市遂昌縣三億畬族鄉(xiāng)高碧街村石板橋自然村,南側(cè)為三際線(xiàn)公路,西側(cè)為環(huán)城北路,北側(cè)和東側(cè)為山體。該項(xiàng)目用地面積16943.4平方米總建筑面積13730.57平方米,建筑占地面積4724平方米。其中陳列開(kāi)放區(qū)面積3280平方米包括常設(shè)陳列、臨時(shí)陳列、拓展性科教空間等。

通過(guò)對(duì)時(shí)代楷模主題的凝練,展示尕布龍作為一名共產(chǎn)黨員的光輝形象。純潔的白色和共產(chǎn)黨人的本色奠定了序廳的基調(diào)。尕布龍同志的雕像靜靜地佇立在黨旗前凝望著草原。極致的空間設(shè)計(jì),詮釋出他崇高理想信念,一生求索,為人民服務(wù)!

臺(tái)江的上杭路和下杭路及其附近街區(qū),俗稱(chēng)“雙杭”。指的是從小橋頭到大廟路之間的兩條平行的橫街,這里早年是福州的商業(yè)中心和航運(yùn)碼頭。“杭”其實(shí)是從“航”音衍化的,這里有一個(gè)地理變遷的歷史過(guò)程。古時(shí)閩江水繞過(guò)大廟山,上下杭便是上下航的津口埠頭。這片曾經(jīng)以商業(yè)的繁華而聞名的古老街區(qū),一直以來(lái)是民俗、史學(xué)專(zhuān)家們研究福州商業(yè)發(fā)展歷程的重要地方。